A VECES LAS POLÍTICAS PÚBLICAS NO NECESITAN DEL ESTADO PARA REALIZARSE

Software libre, bancos de proyectos y hardware libre: ejemplos de acciones públicas en el más amplio sentido del concepto PÚBLICO.

Si entendemos por público lo que es de producción y acceso a la población en general (el diccionario dice: para todos los ciudadanos o para la gente en general, se opone a privado, en http://diccionarios.elmundo.es; perteneciente o relativo a todo el pueblo. Común del pueblo o ciudad, Diccionario de la Real Academia Española 22ª edición, consulta digital en http://buscon.rae.es) entonces cualquier acción que se enmarque dentro de estos origen y destino será pública.

En consecuencia acciones y proyectos como software libre (El software libre es una cuestión de la libertad de los usuarios de ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. Más precisamente, significa que los usuarios de programas tienen las cuatro libertades esenciales ... El ser libre de hacer estas cosas significa, entre otras cosas, que no tiene que pedir o pagar el permiso, en http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.es.html); los bancos de proyectos como el del Portal Iberoamericano de Gestión Cultural (http://gestioncultural.org./gc/ entre otros muchos seguramente) que están en funcionamiento, son maneras de democratizar el acceso a la cultura a través de las herramientas útiles para su producción. Cierto es que no todos tenemos acceso a estas herramientas, pero también lo es que no todos pueden solucionar todos los problemas, aunque sí ayudar en alguna de sus partes.

Hoy, gracias a la publicación del Diario Página 12, tomé conocimiento de un nuevo concepto que genera una nueva acción: el hardware abierto. Diseño de autos abierto para su uso público. La empresa estadounidense Local Motors crea autos de una manera similar al modelo de software libre: cualquier diseñador puede subir los planos a la web de la empresa (www.local-motors.com), la comunidad opina y vota sobre los diseños subidos, y luego se pasa a la construcción de los autos. Cada plano subido a la página de Local Motors queda registrado bajo una licencia Creative Commons: es decir, los planos pueden ser reutilizados por cualquier otro usuario, y también modificados por un tercero. También está el proyecto Ucasterisk, que propone no sólo que los teléfonos tengan software libre sino también diseños de hardware abierto.

La nota completa de Mariano Blejman, titulada: Crecen en el mundo los proyectos de hardware abierto. Una revolución a toda máquina. El hardware abierto es el resultado de un diseño similar al software libre, como resultado de un trabajo colaborativo. Para el investigador Michel Bawens es el camino a un nuevo socialismo, se encuentra en este enlace: http://www.pagina12.com.ar/diario/cdigital/31-157352-2010-11-23.html.

GRACIAS A TODOS USTEDES, EL 15 DE OCTUBRE ME RECIBO

Querida familia y amigos:

Quiero contarles que este viernes 15 de octubre, por fin me recibo de TECNICA UNIVERSITARIA EN GESTIÓN CULTURAL.
Para mí es un momento que espero desde hace casi 30 años, cuando terminé la secundaria. La vida me llevó por otros caminos pero finalmente es EL sueño concretado.
Lo fundamental es el cambio de vida que esto está conllevando desde que empecé.
No voy a hacer fiesta ni nada que se le parezca, pero no puedo dejar de reconocer la ayuda de muchos de ustedes: de Augusto que me rebancó hasta acompañándome a un examen y haciéndome el aguante afuera del aula cuando debería ser al revés a esta altura, y que con Danilo me bancaron cuando estudiaba cocinando y llevándome la comida a la pieza.
De Roberto que desde el inicio me alentó y me felicitó por esta decisión. De Gladys que siempre me preguntó qué hacía como iba, y se interesó por mi estudio. De Ramón que tal vez no lo sepa, pero con las charlas sobre el teatro puso a prueba mis conocimientos y me ayudó a sentirme segura sobre lo que sabía.
De Claudia y Mabel, mis amigas del alma que siempre estuvieron pendientes de mis exámenes.
Sería imperdonable no agradecerle a Susana y Pipa que me bancaron cada vez que fui a rendir en su casa, sin gastar un mango.
Mi agradecimiento a Guardia Tanguera que me dejó hacer una pasantía sin saberlo sus integrantes, podría decirse que fue mi conejito de indias.
A la asociación ((bien cultural)) quien también tuvo la confianza suficiente como para hacerme parte de ella.
A los vecinos de City Bell que estoy incorporando a mis relaciones últimamente y que me han deseado toda la suerte.
A Sabrina Coco, la directora de Escuela Fave que confió en mí aún sin conocerme y sin haber terminado la facultad y me dio la oportunidad de mi primer trabajo profesional.
A Juan Melo, que aún se anima a charlar de un proyecto en común, brindándome también su confianza.
A Luis Marson quien tomó como profesionales mis sugerencias.
A Guillermo Defranco, que se interesó en esta profesión al punto de publicar una entrevista en su página.
A mis compañeros de facultad, los que siguieron y los que dejaron, algunos aún no nos conocemos personalmente pero con todos compartimos problemas, reflexiones y miles de mensajes. Y a los que siendo profesionales me llamaron su COLEGA!!! las chicas de AAGECU, Almagesto, Nora Anicelle, Miriam Giménez, Emilia Calvo Parra, y un montón más.
A los que me bancaron con las encuestas y me brindaron información sobre sus actividades: Mercedes Montagnaro, Daniel Sergnese, PisoUno Galería de Arte, María Marta Ibarlin Garcia, Laura Córdoba, (y un montón más).
GRACIAS A TODOS!!!!!!

PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE GESTIÓN CULTURAL
Nuevos Paradigmas en el Marco del Bicentenario
MAR DEL PLATA – ARGENTINA
21, 22 y 23 DE OCTUBRE DE 2010

Programa de Actividades: (copie y pegue el siguiente enlace en la barra de su navegador)

https://docs.google.com/document/pub?id=1mkNEvhboC_HEDgrUkuBr3rG2xWoxvc0G0tK-ya8wMko


OBJETIVOS:
Crear un espacio de intercambio de ideas, experiencias y reflexiones sobre la gestión cultural.
Fomentar la comunicación entre los gestores culturales profesionales, estudiantes e interesados en el tema.
Analizar los nuevos paradigmas socioculturales de la gestión.
Difundir el rol del gestor cultural.
Celebrar el 5º Aniversario de la primera graduación de gestores culturales universitarios en nuestro país.

FUNDAMENTACIÓN:
Como muchos expertos ya han señalado el campo de la cultura requiere actualmente de personal especializado y profesional que trabaje en la planificación y puesta en marcha de proyectos, programas y planes estratégicos para lograr los mejores resultados para la comunidad.
Es por ello que las universidades de distintas partes del mundo han comenzado a ofrecer carreras y especializaciones en gestión cultural, contándose en nuestro país con una variada oferta en formación superior en la temática.
Existe por tal motivo un número significativo de profesionales en la gestión cultural, haciéndose necesario también contar con espacios de encuentro, reflexión y profundización sobre la tarea de gestionar proyectos culturales en los diferentes ámbitos de la cultura. Conocer qué están realizando los colegas, compartir experiencias, expresar opiniones y difundir estudios realizados enriquecen la labor del gestor cultural.
La Gestión Cultural brinda las herramientas necesarias para la construcción de sentidos que dignifiquen, transformen y mejoren la vida de los ciudadanos. Es hoy una de las más importantes mediaciones con las que cuenta la ciudadanía. Nada mejor que un espacio de reflexión para tomar plena conciencia de ello.
Una propuesta de encuentro e intercambio como lo es un congreso permite fortalecer lazos y profundizar conocimientos. Consideramos que muchos profesionales, tanto universitarios como terciarios y autodidactas encontrarán esta oportunidad como enriquecedora para su tarea.
Se toma como antecedente la buena convocatoria y desarrollo que se consiguió con la realización de la Primera Jornada de Experiencias en Gestión Cultural que se llevó a cabo el 24 de octubre de 2009, para la que se recibieron más de veinte experiencias provenientes de diversos puntos de nuestro país y hasta del exterior.
Después de una ardua selección y la confirmación de asistencia de los ponentes quedó aprobado el programa de actividades, y se comenzó la inscripción de interesados en participar como asistentes a la jornada, que llegó a unos 70 registrados.

DESCRIPCIÓN DEL CONGRESO:
El congreso se realizará durante 3 días: jueves 21, viernes 22 y sábado 23 de octubre de 2010.
En el transcurso del mismo se podrán participar de:
o Mesas Plenarias: en las que disertarán destacadas personalidades de la gestión cultural de nuestro país y del exterior.
o Mesas de Ponencias: en las que se compartirán experiencias y trabajos de investigación.
o Talleres: destinados a todo público sobre temáticas de arte y cultura.
o Clases magistrales: dictadas por especialistas sobre temas específicos de la gestión cultural.
o Espacio de encuentro de gestores culturales profesionales: donde se debatirá sobre la asociatividad, la colegiatura y la conformación de redes.
o Programa cultural: se podrá disfrutar de una exposición de artes plásticas, de espectáculos artísticos y de la posibilidad de realizar visitas a bienes patrimoniales de la ciudad.

Las temáticas en las que se centrará el congreso serán:

- Formación en gestión cultural.
- Cultura y educación. Cultura y medioambiente. Turismo y cultura.
- Investigación en cultura.
- Cooperación internacional.
- Culturas originarias.
- Experiencias culturales comunitarias.
- Cultura para la transformación social.
- Gestión de las artes visuales, de las artes escénicas, del patrimonio cultural y de museos.
- Gestión cultural en el estado, en ONGs y privada.

DESTINATARIOS:
Esta actividad, está dirigida a gestores culturales, estudiantes, trabajadores de la cultura, animadores culturales, artistas, comunicadores, docentes, trabajadores sociales y público en general.
Se entregarán certificados de asistencia.

PARTICIPACIÓN:
Se podrá participar en calidad de Expositor, mediante la presentación de una ponencia que aborde algunas de las temáticas mencionadas, que no supere los 15 minutos de lectura.
También se puede participar como Asistente a las diversas actividades que propone el congreso.
En ambos casos se entregarán certificados de participación. Todos los trabajos recibidos serán publicados en un CD que estará disponible al finalizar el congreso.
La participación es arancelada, según los siguientes criterios:
ARGENTINOS:
Expositores: $ 100-
Expositores asociados a AAGeCU: $ 50-
Asistentes: $ 50-
Asistentes asociados a AAGeCU: $ 25-
EXTRANJEROS:
Expositores: U$ 30.-
Asistentes U$ 15-

INSCRIPCIÓN:
La inscripción se realizará vía mail a: http://ar.mc1143.mail.yahoo.com/mc/compose?to=congresoaagecu@yahoo.com.ar, según las siguientes fechas:
Inscripción de expositores y envío de resumen de ponencias: al 15 de agosto de 2010.
Se enviará la ficha de inscripción junto al resumen de la ponencia, que no debe superar las mil palabras. Aclarar si se necesitará asistencia técnica.
Envío de ponencias completas: entre el 15 de agosto y el 30 de septiembre.
El desarrollo completo de las ponencias debe enviarse en el siguiente formato: letra Arial 11, interlineado 1 ½, hojas tamaño A4, márgenes simétricos de 3 cm ., con una extensión máxima de 6 hojas. Notas, bibliografía y fotos (máximo 3 imágenes) en anexo.
Inscripción de asistentes: al 30 de septiembre de 2010.

El pago de los aranceles correspondientes a cada categoría se realizará mediante un depósito en en caja de ahorro que se informará en un futuro comunicado, debiendo estar efectuado dicho depósito e informado a la Comisión Organizadora del Congreso antes del 30 de septiembre.

Para efectivizar la inscripción se deberá enviar la siguiente ficha de inscripción:


FICHA DE INSCRIPCIÓN
APELLIDO Y NOMBRE:
TELÉFONO:
E-MAIL:
LOCALIDAD - PAÍS:
OCUPACIÓN:
INSTITUCIÓN/ORGANISMO:
CATEGORÍA EN LA QUE SE INSCRIBE: (marcar lo que corresponde)
Expositor
Expositor asociado a AAGeCU

Asistente
Asistente asociado a AAGeCU


RESUMEN DE PONENCIA A PRESENTAR
TITULO DEL TRABAJO:
TEMÁTICA EN LA QUE SE CENTRA:
RESUMEN DE LA PONENCIA: (hasta 1000 palabras)
BREVE Curriculum Vitae

Rogamos aclarar en el ASUNTO del correo electrónico: “Ficha de Inscripción 2010”

INFORMES Y CONSULTAS:
Mail: http://ar.mc1143.mail.yahoo.com/mc/compose?to=congresoaagecu@yahoo.com.ar o http://ar.mc1143.mail.yahoo.com/mc/compose?to=aagecu.comdir@yahoo.com.ar
Teléfonos: Tel.: 0223-4761851 o Cel.: 0223-155180245
Blog: http://aagecu-mdp.blogspot.com/
http://congresogestioncultural.blogspot.com/


ORGANIZAN

Universidad Nacional de Mar del Plata
Asociación Argentina de Gestores Culturales Universitarios (AAGeCU)

Asociación Argentina de Gestores Culturales Universitarios

0223-4761851 / 0223-155180245
http://aagecu-mdp.blogspot.com
http://congresogestioncultural.blogspot.com/

MURIENDO DE IDENTIDAD

PUBLICADO EN PÁGINA 12 - LUNES 14 DE JUNIO DE 2010

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/147558-47366.html

Por Pablo Bonaparte - Director del Mercado Nacional de Artesanías Tradicionales Argentinas.

Dice el informe médico que murió por causas naturales. Treinta y dos puñaladas lo atestiguaban... Naturalmente, todos morimos cuando tenemos tantos agujeros en el cuerpo. Algo parecido pasa con la identidad de las pequeñas comunidades, sometidas a los designios de la identidad de otras. Con el tiempo van muriendo de identidad, naturalmente. En su momento, esto se llamó aculturación; después, con un poco de vergüenza académica, etnocidio. Pocos relacionan que la llegada de los europeos a América significó el comienzo de los dos mayores genocidios de la humanidad: el africano y el americano. Era la llegada del espíritu emprendedor y civilizatorio que estaba unificando al mundo irremisiblemente. Desde ese entonces nadie puede presentarse en sociedad fuera de esos parámetros. Así el indio, para ser reconocido, debió hacer equilibrio sobre el delgado hilo de la moralidad occidental, mientras los poderosos se ocupan de enrollar la soga de su lujuria en el cuello de los más débiles. A principios del siglo XX, las damas de sociedad limpiaban las heridas que sus maridos producían en los cuerpos de campesinos y obreros. Enseñaban a los pobres (la nueva categoría del indio domesticado) lo liberador que es la buena educación y lo lindos que se veían con los diseños del blanco. Nada de esto nos horroriza hoy verdaderamente, ya que fueron puñaladas debajo de los vestidos mientras todos bailábamos al son del pericón nacional de la generación del ’80... El canon de la democracia exige que no exista explotación o, por lo menos, que no se vea. Eso, unido a la responsabilidad que le da el neoliberalismo a la iniciativa individual, hace que los pobres sean pobres por su responsabilidad. Pero no están solos... ahí vienen para ayudarlos las tropas de la clase media trayendo el cuerno de la abundancia por su valor permanente de adaptación al mercado a través de la creación liberadora, se exige únicamente que el pobre repiense su identidad y diseñe un ser nuevo, con los escombros que dejó la amnesia de su explotación y todos los elementos que podamos encontrar en un supermercado. Estamos frente a una política donde el asesino no clava las treinta y dos puñaladas, sino la propia víctima sobre su cuerpo. Pero una vez muerto habrá renacido un integrante más feliz, más adaptado, del mundo moderno. De más está decir que la clase media no está pidiendo nada que ella no se exija permanentemente. Ella sólo tiene acceso al mercado para débiles, que es a donde se lleva al pobre, es el mercado que vive de las sobras de la gran comilona, peleando por captar la atención de la mano que llena el buche de los poderosos y que tan brillantemente supo intuir Smith. Pero siempre hubo otro mercado, mucho más grande, que es el que tiene por amigos a los cinco dedos de aquélla y a su palma, es el que impone o instala el consumo, el de los grandes capitales. El Estado que por peso propio debería estar en el segundo mercado se empecina en formar cuadros para el primero, y luego se sienta a ver desde una esquina del ringside la guapeza de sus dirigidos frente a la mano invisible. Vemos así como los hermosos arcos pulidos que les dieron alimento por generaciones a los pueblos originarios, trocan en gruesas y toscas ramas de madera blanda pintada con marcadores, las yicas de tejido apretado en vestidos sensuales con llamitas norteñas. Platos de barro mal cocido pintados con colores fluorescentes reclaman en conjunto su identidad al mercado, de la misma forma que Groucho Marx se defendía: “Estos son mis principios, si no le gustan, tengo otros”. Decimos todo esto porque creemos que es deber del Estado jerarquizar las viejas herramientas de vida de los pueblos originarios, buscando instalar (no ofrecer) en el mercado su tradición americana, junto con la historia de su explotación, que incluye su producción actual de artesanías. Gracias a este doble proceso los pueblos originarios tienen la oportunidad de mirar lo que hacen y lo que hicieron y decidir quiénes son y también quienes quieren ser. Tener así en sus manos otra oportunidad de renacer. Pero esta vez por sí mismos. Sería un buen espejo donde poder mirarse y reconocerse. * Director del Mercado Nacional de Artesanías Tradicionales Argentinas. // Permalink:http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/147558-47366.html Por Pablo Bonaparte * Dice el informe médico que murió por causas naturales. Treinta y dos puñaladas lo atestiguaban... Naturalmente, todos morimos cuando tenemos tantos agujeros en el cuerpo. Algo parecido pasa con la identidad de las pequeñas comunidades, sometidas a los designios de la identidad de otras. Con el tiempo van muriendo de identidad, naturalmente. En su momento, esto se llamó aculturación; después, con un poco de vergüenza académica, etnocidio. Pocos relacionan que la llegada de los europeos a América significó el comienzo de los dos mayores genocidios de la humanidad: el africano y el americano. Era la llegada del espíritu emprendedor y civilizatorio que estaba unificando al mundo irremisiblemente. Desde ese entonces nadie puede presentarse en sociedad fuera de esos parámetros. Así el indio, para ser reconocido, debió hacer equilibrio sobre el delgado hilo de la moralidad occidental, mientras los poderosos se ocupan de enrollar la soga de su lujuria en el cuello de los más débiles. A principios del siglo XX, las damas de sociedad limpiaban las heridas que sus maridos producían en los cuerpos de campesinos y obreros. Enseñaban a los pobres (la nueva categoría del indio domesticado) lo liberador que es la buena educación y lo lindos que se veían con los diseños del blanco. Nada de esto nos horroriza hoy verdaderamente, ya que fueron puñaladas debajo de los vestidos mientras todos bailábamos al son del pericón nacional de la generación del ’80... El canon de la democracia exige que no exista explotación o, por lo menos, que no se vea. Eso, unido a la responsabilidad que le da el neoliberalismo a la iniciativa individual, hace que los pobres sean pobres por su responsabilidad. Pero no están solos... ahí vienen para ayudarlos las tropas de la clase media trayendo el cuerno de la abundancia por su valor permanente de adaptación al mercado a través de la creación liberadora, se exige únicamente que el pobre repiense su identidad y diseñe un ser nuevo, con los escombros que dejó la amnesia de su explotación y todos los elementos que podamos encontrar en un supermercado. Estamos frente a una política donde el asesino no clava las treinta y dos puñaladas, sino la propia víctima sobre su cuerpo. Pero una vez muerto habrá renacido un integrante más feliz, más adaptado, del mundo moderno. De más está decir que la clase media no está pidiendo nada que ella no se exija permanentemente. Ella sólo tiene acceso al mercado para débiles, que es a donde se lleva al pobre, es el mercado que vive de las sobras de la gran comilona, peleando por captar la atención de la mano que llena el buche de los poderosos y que tan brillantemente supo intuir Smith. Pero siempre hubo otro mercado, mucho más grande, que es el que tiene por amigos a los cinco dedos de aquélla y a su palma, es el que impone o instala el consumo, el de los grandes capitales. El Estado que por peso propio debería estar en el segundo mercado se empecina en formar cuadros para el primero, y luego se sienta a ver desde una esquina del ringside la guapeza de sus dirigidos frente a la mano invisible. Vemos así como los hermosos arcos pulidos que les dieron alimento por generaciones a los pueblos originarios, trocan en gruesas y toscas ramas de madera blanda pintada con marcadores, las yicas de tejido apretado en vestidos sensuales con llamitas norteñas. Platos de barro mal cocido pintados con colores fluorescentes reclaman en conjunto su identidad al mercado, de la misma forma que Groucho Marx se defendía: “Estos son mis principios, si no le gustan, tengo otros”. Decimos todo esto porque creemos que es deber del Estado jerarquizar las viejas herramientas de vida de los pueblos originarios, buscando instalar (no ofrecer) en el mercado su tradición americana, junto con la historia de su explotación, que incluye su producción actual de artesanías. Gracias a este doble proceso los pueblos originarios tienen la oportunidad de mirar lo que hacen y lo que hicieron y decidir quiénes son y también quienes quieren ser. Tener así en sus manos otra oportunidad de renacer. Pero esta vez por sí mismos. Sería un buen espejo donde poder mirarse y reconocerse.

FESTEJAMOS EL 96º ANIVERSARIO DE CITY BELL CON UNA CAMINATA

Organizan: Juanjo el creador de lapágina http://www.citybellviva.com.ar/ y Miriam Woites, gestora cultural. Dos enamorados de City Bell.

MÁS INFORMACIÓN EN

http://www.caminandocitybell.blogspot.com/

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MAYO, UN MES DE FESTEJOS PARA LOS CITIBELENSES

(Diario El Día - Suplemento Norte - Viernes 7 de mayo de 2010)

http://www.eldia.com.ar/citybell/notas.aspx?idn=252823&ffo=20100507

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Vecinos e instituciones realizan diversas actividades para conmemorar el nuevo aniversario
Cada aniversario de City Bell, reúne a sus habitantes en actos, espectáculos, muestras artísticas que se llevan a cabo durante todo el mes de mayo.Un vecino de la localidad, Juan Vendramín, repetirá la experiencia del mes pasado de proyectar fotografías históricas del pueblo en el frente del Colegio Estrada."Voy a proyectar algunas presentaciones de Power Point con fotografías antiguas y actuales de las primeras casas, edificios públicos, caminos, etcétera. También mostraré un pequeño documental sobre el Bicentenario y los casi cien años de City Bell. Ya realicé una proyección similar el año pasado y la gente lo recibió con mucho entusiasmo", explica.Las proyecciones se van a realizar en la ventana del Colegio Estrada (Cantilo y 5) hoy y el domingo, desde la caída del sol hasta las 23.Vendramín también realizará un paseo por el pueblo, con referencias históricas, que según explica, nace de una propuesta en su blog: "hace un tiempo en mi blog propuse una caminata llamada ´Mirando las primeras casas` y una vecina, Miriam Woites, tomó la idea y la está organizando como una actividad más del aniversario. La convocatoria es para el domingo 9, a las 15, partiendo de la Estación del Ferrocarril. El recorrido tentativo es de 3 kilómetros recorriendo más de 20 casas y edificios de interés".

24-3-1976 // 24-3-2010

REALMENTE ES ASÍ????

TALLER DE ANFITRIÓN TURÍSTICO DE LA PLATA

ORGANIZADO POR

ASOCIACIÓN DE GUÍAS e NFORMANTES de TURISMO

Alicia Aleman: Teléfono 0221-421-6722
alicia.kety@hotmail.com
Calle 8 Nº 585 (43 y 44) La Plata

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN TODO EL AÑO SIN LÍMITE DE EDAD

SE ENTREGA CERTIFICADO HABILITANTE

DICTANTE: Alicia Alemán

CONTENIDO: El taller desarrolla contenidos sobre cómo mostrar la ciudad, y valora sus capacidades, sistematizando la planificación de visitas guiadas culturales.

CONDICIONES:
Asistencia 100%
Duración: 3 clases teóricas dictadas por el formador
1 clase temática a cargo del alumno.
Una tarde de reconocimiento de los lugares turísticos caminando por la ciudad de La Plata, con explicaciones a cargo del formador en día y hora a convenir.

Horarios: miércoles de 10 a 12 o de 16 a 18 horas (a convenir)

Costo: Inscripción $ 10,00
Curso $ 60,00

La cultura genera para el país más de $12.500 millones al año

El PBI cultural argentino creció por quinto año consecutivo y, en 2008, aportó el 3,27% de la producción total del país. En este contexto, la producción de libros alcanzó su mejor rendimiento histórico, con más de 97 millones de ejemplares editados, y un valor de actividad superior a 1170 millones de pesos.Sobre estos y otros datos, se informa en la segunda edición de Coyuntura Cultural, la publicación electrónica que realiza trimestralmente el Sistema de Información Cultural de la Argentina (SInCA), dependiente de la Secretaría de Cultura de la Nación, y que puede consultarse ingresando en www.sinca.cultura.gov.ar.